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第四部分 蟹诅咒

※中卷在第十四、十五节讲述泉南之乱的处置后，又罗列了牵涉此事的各方面人名，随后则是几条引用中国、印度古典来印证奸臣乱国和因果报应的内容，由于文笔繁冗、错谬较多，在此从略。

下卷在全书中尤为庞杂，杂糅史事和怪谈，缺乏中心思想，然而较为显著的依然是对爱宕洋榎、久等人的抨击。其记事始于保和元年（平中三年八月改元保和，然而由于当时政令的紊乱，许多地方使用平中年号直到翌年）元月的“平山伴八骚动”：即西国武士平山因诉讼失败在都城举兵放火，被幕府军平定的事件。由于诉讼的对手是一名女性舞蹈艺人（白拍子），引发了作者的评论，认为此类女人从来都是亡国败家的祸水，并引申到久的身上——

四 二毛（编注：“二毛”指具有两种毛色的马，读音近似“逃”而为武家所忌）

就说那个久吧，也实在是个薄情的人。这年四月里，她又上了都城，随后来到和泉拜见爱宕洋榎。洋榎很高兴地教设席款待她们一行，然而过来一看，却只有久和那个逆发的真子两人。问道别人哪去了时，久低了头回答：“清澄座的话，已经散掉了喔。”

“喔？”洋榎本来就是很大惊小怪的，这时便瞪大了眼睛，抻长脖子，“怎么搞的？”

“唉，说来实在是让人不忍……”

“莫非遇到什么不妙的事了？早告诉咱，给你做主哩！喂，到底怎么啦？”

“唉，无非善缘终有尽头，这也是佛旨，难……”

“领班的，”旁边的真子似乎终于忍不住了，“你老是这样，要让姬松大人困扰了呀？”

“哦哦，真子！”洋榎好像找到了一支出奇的援兵，连忙转向她，“你来说说呗，到底怎么回事？不用拘礼，尽管说尽管说！”

“失礼了呀。其实，还不是，”真子眯着眼瞪了一下由假装沉重变得笑嘻嘻的久，“领班的说，优希现在去远野了，其余人也都足够独当一面，不如各自走自己想走的路呀。”

“哎呀呀，真子又拆我的台咯。”久笑着接话，“——小和跟小咲就待在都城，阿京则是河内，也说不准是要回本国（编注：“国”即家乡的意思）呢。至于她嘛，”她朝真子一挤眼，“就带着二毛跟我一起来见姬松大人咯。”

“都城？她们有地方待？”洋榎问。

“姬松大人赐给的别邸嘛！”

“二毛又是谁？”

“拉车的那匹马呗，还是洋榎大人的市集上买的呢！”

“那优希去远野，又是闹的哪样？”

“哦，那是小情人一起私奔去的呗！”

听到这，洋榎撅着三角嘴，用瞪圆的两眼打量了眼前这个瘦削的游艺人头目——现在倒该算是前头目了——三四遍。最后皱着眉头，把写有“当先为胜”的扇子打开，一个劲地摇起来。仆从们简直从没见过她这副样子，一个年资较长，也很有计谋的管事人觉得主公一定是生气了吧，便斥责久说：“你这人实在无礼！主上对你有那么样的大恩，怎么能不来请求，便擅自妄为呢！”

“哎呀呀，妾此次正是来请罪的呢。”久当即作出惶恐的样子来。

“哎哎，你就别恶心人啦！”洋榎说，“世上不少人都说洋榎是胡作非为，谁知还比不上你哩！好啦好啦，去歇着吧。”

轻易地就离开了原先的伙伴，随意便知遇之恩人的赏赐给了别人，这也实在是太薄情了。虽然游艺人本来也就没有什么情义，然而久这样的，也确实是世上少见的吧。这也是很可感慨的。

五 怨灵议论

翌日，洋榎就又召见了久。真子担心说会不会对她不利，她却毫不担心，说是你跟过来就好，便怀揣着短刀跟她同去。到地方一看，家宰末原恭子也在，还是平常一样严肃的脸。洋榎倒是兴致勃勃，把一个卷轴抛给久：

“昨天被你吓了一跳，今天也要给你吃一惊哩！来，看看，这是好东西哩！”

久打开还没看明白，洋榎便又得意地说：

“没见过吧？哼哼，你猜这是哪来的？猜不到吧，长门国（编注：在今山口县）的萩弄来的喔！”

原来是一只螃蟹背甲的拓印，那形状好像一张怒气冲冲的人脸。久一面看，耳朵里一面听着洋榎不住口的讲解：说是一个手下的商人在那里看见了这样的螃蟹，当地人说那是先代的武家在彼处覆灭时，怨念附着在螃蟹上，乃成了这样。商人想抓一只，当地人不许，便悄悄拓印了这壳子送来。前些时那位船久保的浩子来贺年时给她看了，也说确实有这么一回事，还详解曰什么什么样子是某位武者的怨灵，什么什么样子是某位公主的之类，然而自己没有记住。

“哦，是很有意思呢！”久跟那蟹壳上的人脸大眼对小眼一阵后，放下卷轴说道，“不过，要是小和和看了，肯定会说——‘这是不合乎道理的。螃蟹长成什么样子，无非是天生那样罢了。’”

“咱也无非当故事听听呗！”洋榎说着，朝身旁的恭子一扭脸，“可是咱家末原却有点信哩！”

“主将，”恭子认真地说，“既然提到恭子了，那就不能不再说一次：怨灵作祟的事情是很多的，对于生来就有神佛加护的人，自然是没什么值得在意吧；然而我辈凡人，还是有所谨慎的好。老主公加入当方（编注：指当时幕府一方，相对于‘先代’而言），灭亡先代的战役中也多有杀戮，而今听到这样的事情，恐怕于本家也要有所牵连的。”

“这种事咱知道，不是早设过祭祀了吗？年初的舞乐也是给他们那些死灵看的嘛，”洋榎把扇子朝久一指，“是吧？”

“对，对。”久点头道，“我们的歌舞就是要娱乐神佛，怨灵大人看了也会高兴的嘛！”真子在旁边撇着嘴，她只当没看见。

※之后的一节是引用古代事例，宣扬怨灵的恐怖，并由此批判洋榎在此事上轻佻的态度，而一反先前对末原恭子的抨击，称赞她对怨灵的敬畏，“不愧是智、仁、勇兼备的良臣”。不过，在较少见的不分卷版本（鹭森庙本）中，则记述有她这样的话：

“先代固然已被除灭，然而其威势尚有残余。而今圣上的睿虑时常与武家相左，而有习弓马、募军兵、赈百姓、伏怨灵的举动，说来是很惶恐的，然而我以为宸襟并非仅志在为一仁君而已。观察如今畿内的局势，我以为主将是不该无所戒备的。”

（引自鹭森庙本 三十八 续怨灵议论）

则其担忧的似乎并不仅在于怨灵作祟，而是朝廷与幕府的对立了。我们知道，这种矛盾在稍后的大咸元年就爆发为战乱，史称“大咸之乱”。关于爱宕家在这一战事中的行动，原书也有所述及。但在这之前，书中借一个年轻武士的梦，描述了爱宕家受到先代武家怨灵的诅咒一事，又由一位术士之口对此作出解释，大略谓其家将因“形状如蟹”的女主的“横行”而断绝。而洋榎得知后，年轻武士和术士就都躲起来找不到了。这种笔法在当时半历史半小说的“物语”类书籍中并不新奇。至于洋榎的反应书中并未直接描写，却说及了久想要组织新剧团的事——

九 招赘

久说是要结成“清澄新座”，南都鹭森庙的米田院有一个杂役僧的女儿，便把她招来当作徒儿，又买了新车，找了一个车夫，马却还是那匹二毛。洋榎听说之后，便把她叫到姬松御馆来，问道：

“你还要到哪去喔？就留在咱这里不好吗？”

“先去熊野参加祭典呢，再从水路到伊势，然后去关东，白糸台那边的例大祭就要开始了呐，再……”洋榎打断了久：“喂喂，答非所问哩！咱是说，你就留在咱这和泉，有什么不好？别低着头啦，装什么谨慎咯！”

久抬起头，目光在她那三角嘴上一扫，自己的嘴好像有点抿不住，把手搁在嘴唇上，语调却很恭敬似的：“唉，实在感谢姬松大人的厚意。我等还会常来，为您歌舞的。要是……”

“你这家伙，想捉弄咱吗！不行，不好好说不放你走！”洋榎鼻子都撅了起来。

“洋榎大人呀，我也不是不喜欢安安稳稳过日子，”久这才正经而很和顺地说，“可是，到底还是不想专属于哪一家呢。”

“你是不想做家臣，寄人篱下的意思呗，”洋榎说，“那就在咱身边嘛。总比到处跑的好吧？山贼、强盗、国府的差役，都是没的，生病也好办。（编注：久曾对洋榎说起旅途的辛苦有山贼、关所、痘疹等，故她有此说）赤坂公老劝咱招赘，咱想也用不着，让绢来继任就是了。要不另收养女也行，这要跟咱家末原商量商量，也可以听听你的意见哩。”

“姬松大人有决心，那一定做得到哟。”久更加温和地回答，“只是我呢，自己求稳妥的时候，反而总是不行——看着要不好，倒是也许可以的。况且，要是想安稳，早就嫁给那竹井庄的男子了，又怎么能认识姬松大人呢？”

“还真有那样的人？还以为是你编的哩！”

“不敢不敢，我从来都是最诚实的……”久摆着双手说。

“那么，滚你的吧！”洋榎很不耐烦似的挥手让她下去了。

※ 作者评论说，过去虽然也有武者（所指的当然是男性）钟情于男风之道，终究都是要自己留下后代的，而到了女人的世道，却居然宁愿断种，这实在是骇人听闻。但这也并非完全是实情，在历史上我们可以看到很多养子继承的事例；而同时有男女情人的武家女性在当时也并不罕见。至于久并未留在和泉，除了可能别有钟情，也或许终究是对自己和洋榎的身份之差，或对方最后还是招赘的可能性有所顾虑吧。这在书中也语焉不详，姑且置之。

但是洋榎终究没有为难她，甚而在清澄新座的结成上多与资助：新剧团的成员剑士那岐就是洋榎介绍给她的。原书中说后来她们也一直保持着来往，这应该也符合实际情况，保存至今的爱宕家文书可以作为佐证。